Zum Inhalt springen
Advaita Hub

Erkennen

Durchschauen, wofür man sich hält. Die Lehrenden beschreiben es als Bemerken dessen, was schon da ist, nicht als Gewinn von etwas Neuem.

Erkennen bezeichnet die Erforschung von Identifikation und Gewahrsein. Wir fragen, wie das Gefühl eines getrennten Selbst im unmittelbaren Erleben erscheint. Dies ist unsere redaktionelle Beschreibung eines Aspekts des Weges.

Eine Frage zum Erkunden

Bin ich auf diese Erfahrung begrenzt?

Nimm einen Gedanken oder eine Empfindung wahr und erkunde, was daran sich wie ich anfühlt. Lass Raum für eine Antwort, die kein Satz ist.

Erkennen im Alltag

Ein Moment der Offenheit und das alltägliche Handeln haben unterschiedliche Rhythmen. Erforschung kann beim Zuhören, Arbeiten oder im Kontakt mit einem schwierigen Gefühl weitergehen. Erkennen belegt keinen spirituellen Entwicklungsstand.

Redaktioneller Entwurf. Dieser Text wird noch überarbeitet.

Das Feld der Erfahrung

Gedanken, Gefühle, Empfindungen, alte Neigungen und alter Schmerz erscheinen im Feld. Wird die Wahrnehmung weiter, kommt mehr davon in den Blick. Manches bleibt unter Wolken, auch wenn der Blick ganz offen ist. Ein Bild, keine Messung.

Was Lehrende über das Erkennen sagen

Worauf die Lehrenden hinweisen, gilt als schon gegenwärtig; Erkennen heißt bemerken, nicht etwas hinzugewinnen.

“There is no reaching the Self. If the Self were to be reached, it would mean that the Self is not now and here”

Weitere Worte und wer das sagt

Lehrende des Advaita und der Gegenwart beschreiben das Erkennen als Durchschauen einer Identifikation mit Körper, Denken oder Rolle; danach wird bemerkt, was immer schon gewahr war. Sie sind sich einig, dass dabei nichts Neues erworben wird. Ob man es ein Erlebnis nennen kann, sehen sie unterschiedlich.

“You don't become aware, for you are awareness.”

Beruht auf Lehren von Ramana Maharshi, Annamalai Swami, Nisargadatta Maharaj, Swami Dayananda, Eckhart Tolle, Rupert Spira, Jean Klein, Gangaji, Mooji, Isaac Shapiro.

Selbst, Gewahrsein, Gott und Nicht-Selbst sind verschiedene Antworten; gemeinsam ist ihnen das Hinterfragen der Person, für die man sich hält.

“The Self is that which is aware of mind and personal self.”

Weitere Worte und wer das sagt

Advaita-Lehrende sprechen vom Selbst als Gewahrsein, Lehrende der Hingabe vom Göttlichen im Innern, buddhistische Lehrende im Katalog von keinem festen Selbst und vom Intersein. Der Dalai Lama grenzt die buddhistische Lehre ausdrücklich von einem dauerhaften Atman ab; deshalb zeigen wir diese Sichtweisen nebeneinander und verschmelzen sie nicht.

“There is the experience but no experiencer.”

Beruht auf Lehren von Ramana Maharshi, Mooji, Sri Ramakrishna, Amma, Ayya Khema, Dalai Lama, Thich Nhat Hanh, J. Krishnamurti, Byron Katie, U. G. Krishnamurti.

Es gibt mehrere Zugänge, und die meisten verlangen, mit dem Festhalten aufzuhören, statt etwas zu erwerben.

“It is not an effort that we have to make; it is the cessation of a previous effort, which we didn't realize that we were making.”

Weitere Worte und wer das sagt

Selbsterforschung, Hingabe, Liebe zu Gott, das Hören einer Lehre, das Verweilen beim „Ich bin“, das Lauschen auf den Körper, Ruhe und Einsicht und das Prüfen eines Gedankens werden alle als Zugänge beschrieben. Ramakrishna und Vivekananda sagen, Erkenntnis und Liebe träfen sich; Ramana nennt Erforschung und Hingabe als zwei Wege; Adyashanti nennt Lehren Strategien, die zu verschiedenen Menschen passen.

“There are innumerable opinions and innumerable paths leading to God.”

Beruht auf Lehren von Ramana Maharshi, Nisargadatta Maharaj, Sri Atmananda, Papaji, Sri Ramakrishna, Swami Vivekananda, Mother Meera, Neem Karoli Baba, Eckhart Tolle, Rupert Spira, Gangaji, Ganga Mira, Billy Doyle, J. Krishnamurti, Byron Katie, Adyashanti, Ayya Khema.

Lehrende sagen, Erkennen sei wichtig, weil es an die Wurzel des Suchens reicht und an das Leid, das aus einem getrennten „Ich“ kommt.

“All living beings desire to be happy always, without any misery.”

Weitere Worte und wer das sagt

Ramana beginnt beim Wunsch nach Glück, den alle teilen; Tolle, Spira und Lucille sprechen vom Ende einer Suche, von Frieden und von einem freundlicheren Verhältnis zur eigenen Person; Byron Katie und die Achtsamkeitsübungen von Plum Village sprechen davon, dass Leid sich löst, wenn geglaubte Gedanken und die Illusion eines getrennten Selbst durchschaut werden. Das sind die Gründe der Lehrenden; wir versprechen kein Ergebnis.

“enables you to have a compassionate attitude toward everything that makes up the 'surface I'”

Beruht auf Lehren von Ramana Maharshi, Eckhart Tolle, Rupert Spira, Francis Lucille, Isaac Shapiro, Byron Katie, Thich Nhat Hanh, Dalai Lama, Sri Ramakrishna, Swami Vivekananda, The Mother.

Zugänge

Die Türen, die Lehrende beschreiben. Keine steht über einer anderen; viele Lehrende nutzen mehr als eine.